陈忠实先生的《白鹿原》在中国当代文学史上具有划时代的意义和价值。陈忠实先生的散文如行云流水，充满浩然之气。陈忠实先生的诗词创作，意境和文采俱佳。犹记得陈老师为同学们做报告时的铿锵之声，犹记得陈老师和师生座谈时的深邃语言，犹记得陈老师和同学们毕业合影时的亲切笑容……

    在陈忠实先生不幸辞世的悲痛日子里，中文系教师深切缅怀陈忠实先生，以表达对先生的敬意和悼念。

    张利亚《纪念陈忠实先生》：

 陈忠实老师的《白鹿原》问世于上世纪九十年代,我正在读大学,借来《白鹿原》阅读,宿舍全体同学轮流传阅,晚上十一点熄灯后还点蜡烛，卧谈《白鹿原》是宿舍睡前话题。

 我与忠实老师俱为灞桥人,忠实老师故里西姜村离我家不远,他曾写文章说姜村原为羌村之误,可能是古羌人东迁的一个聚落,让我想起杜甫《羌村三首》,以证其确。学校分给忠实老师的专家公寓就在我楼下,他却并没有搬来,蜗居在原来的斗室中,也许是远离俗世的干扰，我也失去了与他做邻居的机会。他是陕西作家中最真诚的一位。他不违背自己的内心迎合市场,一生倾力于《白鹿原》一部长篇，白嘉轩挺直的腰杆，强烈的儒家精神正是忠实先生自己对传统人格的追求。我们热爱忠实老师，不仅仅因为他是一位伟大的作家，他还是和我们一起在这片土地上生活和坚守故土的父老乡亲。

 路漫漫其修远兮,先生已去,传承忠实先生秉承的中国传统文化人格,努力做个真诚善良的仁者，也许是对忠实老师最好的缅怀。

 愿忠实老师一路走好!

王敬艳《沉痛悼念敬爱的陈忠实先生》：

在小区院子里常常遇到和蔼的陈先生，他去食堂买份简单的饭菜提着往回走，见了面问声陈老师好，先生微笑着点点头。今日念之，如影历历，思之凄梗，不能自已！

陈先生怀着对文学的高远情怀，呕心沥血，大器晚成，写就皇皇巨著《白鹿原》——一部足以光照文学史的鸿篇巨制。先生的离去，使当代文坛呈现一种前所未有之虚空，使陕西文坛失却了半壁江山，先生走后，谁来填补这个空白？

陈先生为人谦和朴实，胸襟坦荡，勉后学，励晚辈，低调可亲如邻家长辈。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”陈先生一路走好！

袁瑾《缅怀陈忠实先生》：

    人世沧桑多感慨，白鹿原下放挽歌，斯人已乘黄鹤去，精神绵绵住人间。

张海涛《忠实先生 洵当无患乎》：

吾生有幸，能在校园内常常看到忠实先生的身影。面容刚峻，褶皱深沉，泥塑般嶒棱苍劲，踽踽独行里透出的坚毅常使我打却了走上前去亲近的勇气。好在《白鹿原》是我辈敢于亲近的。陈先生不作自传亦鲜写自序，似在表示，亲近他的作品，足矣。

在新时期中国文学绵延广袤的版图里，《白鹿原》所辐射的疆域无疑是辽阔的。文化密码在历史纵深处的跳动，困惑迷思在未来铺展中的显隐，原始欲望在社会变迁中的跌宕，处在前现代与现代折冲之地的中国就这样被托举了出来。在来路上，它眷恋挽悼着宗法社会的脉脉余晖；在去路上，它对将来未来的现代曙光充满了犹疑、错愕乃至恐慌。或许，在忠实先生的思想体量里，不管未来怎样，传统价值秩序的崩溃无论如何是无法接受的。难怪有评论家会说 “从中只看到传统的宗法文化的作用，却几乎看不到五四运动以来新文化的影响”（傅迪）。然而，小说家并无必要是思想家。《白鹿原》只需将新与旧、善与恶、伦理与欲望、宗法与现代的张力或客观或辩证的呈现出来便足以成就它的伟大了。更何况小说家的本分不过是“寻找属于自己的句子。”（陈忠实）

忠实先生走了，可他所呈现的张力还在，他找寻到的属于自己的句子还在。常人是“无生无死”（海德格尔）的，因为常人是沉默的大多数。当忠实先生立志要写一本“带进棺材当枕头”的书时，他已然摆脱了常人的牢笼，“向死而生”了。“人之所患，在吾有身；及吾无身，吾有何患？”如今，忠实先生身殁而神存，洵当无患乎？！

柯卓英《深切缅怀人民作家陈忠实先生》：

年年柳色灞河青，原上原下樱桃红。

两株玉兰花柔媚，心灵绿地万物兴。

常驻此原心中愿，接通地脉故乡情。

缺失斋号村庄在，白墙无字静有声。

删繁就简着力点，履迹声响知躬行。

远方乡党常挂念，马蹄渐落萧萧鸣。

一笔活字辟蹊径，艺术风景伴永生。

    愿陈忠实先生天国安息！陈忠实先生一路走好!